• 1西施出(chū )生年(🧢)份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

09月(✌)19日处女(nǚ(🤴) )座

西施(✊)子姓(😩)(xìng )施(shī )氏9月19日我属兔(tù )农历(lì )八(🏐)(bā )月二(🎗)十五公(gōng )元(🏜)前600年503公元前600年(nián )473年本名施夷光春(🈶)秋时期越国美女一般称作西施后(hòu )人(🍐)十(🥝)分尊敬(⛸)其西子春(chūn )秋末(😑)期阴历(🌥)于(yú )越(🚑)国(guó )句无苎萝村今(🌟)(jīn )浙(🤣)江省(shěng )绍兴市(😧)诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称(🧦)浣(🎊)纱(🏠)女她天(😍)生(shēng )丽质倾国(guó )倾(qīng )城是(shì )美的化身和(🥛)代名词勾(gōu )践在对(👯)(duì(♉) )吴国战争中惨败(👜)后哦谢(xiè )谢(xiè )文种伐吴(wú )九术(📑)一说七术之(🙃)四遗美女以惑察之(zhī )而(🛢)乱其谋(móu )于苎萝(⛅)山下得(dé )西施郑(😔)旦二人(🖌)(rén )并于土城(chéng )山(🐶)建美女宫教以歌舞(😎)礼仪饰(🌠)以(yǐ(🛄) )罗教以容(🔥)步习于土城(📅)临于都(⌚)巷三年学精(🤱)使(🐎)范蠡献于(yú )吴王吴王(wáng )夫差大悦筑姑苏(sū )台建馆娃(🍜)宫置二女于椒花之房不(🕉)理政(🥈)事荒(🐁)于国(💿)(guó )政而(👐)宠嬖西(🤒)施尤甚(🏸)勾践灭(🔠)吴后西(xī )施(shī(🍌) )随范蠡泛五湖而去渺无音(🈯)讯一说沉(🧞)(chén )江而死一说返归浣(🎣)(huàn )江终老山林西施(💖)与王昭君(🍡)貂蝉杨玉环(huá(💷)n )并名为中(☕)(zhōng )国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉(chén )鱼落雁之容闭(🍃)月羞花(🙀)之(🐾)貌之(🕚)美(měi )誉其中的沉(✡)鱼一词讲诉的(🎯)那(📍)(nà )就是西(🔻)施(shī(🥪) )浣(huàn )纱的(🎺)故(gù )事(📐)

2西(🍋)施(🎒)怎么死亡的

一沉(chén )海说(🌀)

传说勾(⏸)践灭(🕖)吴(wú )后他的夫人悄悄的叫人骗出西(📘)施将(⚡)石头绑(bǎng )在西(🔋)施身(shēn )上复又沉落大(❔)海而(😲)且(👅)不消说传说从此沿海(🎰)的泥沙中(🐋)便有了(le )一种似人舌的文蜊大家(🧕)都说这是西施的舌头所以才称(🙂)它为西施舌三十年代(dài )著名作(zuò )家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西施舌是闽菜中最适(🌏)合的(💹)一种神(shén )品

二山中隐居说

这个说法(📰)(fǎ )都是十分风(fēng )行下载初几它见之于东(💜)汉袁康(🎖)的越绝(🐜)(jué )书里面(miàn )记载说(shuō )吴亡后西施(shī )归复(⤵)(fù )范(fàn )蠡同泛五湖而(🚎)去而明代(👴)胡应(🚬)麟的(de )少(🕕)室山房笔丛也有类似说(🍱)法其(😄)实(shí )西(💠)施原是范蠡(🍶)的情(🌴)(qíng )人或(👩)妻子吴国(guó )覆(fù )亡后范蠡(lí )带着兴(🔼)奋西施不问世(🔳)事下来(🥙)明代的陈耀文正杨卷二西(🏌)施也(yě )语(yǔ(🗝) )句越绝书怀疑西施跟了范蠡(🎞)归隐山林(🚘)

三(sān )失足落水说

或许是善良(liáng )纯洁的人(🌪)们却不(bú )是期望西(😘)施这位(📿)无(🌹)辜的弱女子有(🌺)个可悲(🐵)结局(jú )随后找出初唐诗人宋之(zhī(👜) )问浣纱诗一朝(🦓)还旧都靓(🔎)妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为(wéi )依据认(🔜)(rèn )为吴亡后西(xī(🚕) )施回到故乡(🖤)在一次浣纱时失足落水(🚈)而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜最极度缺乏证据

四被杀(🏾)(shā )说(shuō )

这(zhè )样的说法可以(😵)算只不过是(shì )来自传说(🗼)了传说吴(wú(🗯) )王拔刀自刎而死时吴人把(🏎)一腔(🗜)怒火都可以发泄在西施身(shēn )上用(yòng )锦缎将她层层裹住沉在扬子(⏩)(zǐ )江心据东(dōng )坡(😗)异物志载(zǎi )扬(🤾)子(🤣)江(👬)有(🍝)美(měi )人(✅)鱼(🏫)又称(chēng )西施鱼一日(rì )数易其色肉细味美(👑)妇人食(💳)之可增媚态(👪)据(jù )云系西(🐥)施(❄)(shī )沉江后幻化而(é(🗝)r )成

四个版本中沉(🛰)海说(🗓)和(hé )山中隐(🤬)居(⬜)说广为流传但相关(🎭)的(de )证据资(🤤)料也至(zhì )少

沉海说的理由是(🌜)

墨子亲士篇(🖥)中说是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(❌)吴起之裂其事也其(qí )中西施之沈的沈(🤷)在(zài )古代是沉的意(🚇)思这句话的意(🚪)(yì )思应该是说西(xī )施(🏓)是被沉于(yú )水中的她的死是而且她的美丽(lì )

东汉(🦂)赵晔吴越春(chūn )秋逸(yì )篇中(zhōng )说越浮西施于江(💚)令随鸱夷而终修(🎆)文(wén )御览引文(wé(📀)n )吴(🍛)越春秋关联(lián )西(xī )施的记载说吴(🥐)亡后越浮西(✳)施(🍬)于江令随鸱夷(🎥)以终明代杨(🧙)慎(🍛)太史升庵全(📫)(quá(💖)n )集卷(juàn )六十八(🌐)(bā )范(🤖)蠡西(xī )施(shī )录修文(🏮)御览所引吴越(yuè )春秋(🐪)逸篇之文亦云吴(📤)王败越浮西施于江令随鸱夷(♿)以终(zhō(🆔)ng )这里(lǐ(🎦) )的浮(🔭)字(zì )也沉的(🔭)意思

在文人(rén )墨(🖍)客的(de )许多诗词中确实是(🔻)对西施被沉江而死(🐒)有(👊)(yǒu )很多的描绘李商隐曾(🚠)作景(jǐng )阳井绝句一首(📘)景阳宫井剩堪悲(bē(✏)i )缠绵不尽龙鸾(👜)誓死保卫(wèi )期肝肠断吴王宫外(🔊)水(shuǐ )浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人(🌧)皮(pí(⚫) )日休也有诗题馆娃(👸)宫(🐔)怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗(🚯)身也(yě(🏄) )不知(⌚)葬法今何处溪月(🍝)细(xì )眉欲(🥎)丑胜

不问(wèn )世事(shì )说的理由是

东汉(🛍)袁康的越绝书(shū )它(tā )的记载是越(🔷)乃饰美女西施郑(🏃)旦使大夫种(🔷)献之于吴王(🕙)吴王大悦这和吴越春秋(qiū(📃) )的的但完美结(✏)局有所不同认为西(xī )施亡(🔄)吴国(🌘)后返归(😣)范蠡(lí )同(🚃)泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的(✨)诗(shī(👔) )词中也有很多(💳)描(🔬)述(🐉)像(🎂)李白(📓)的西施(⏺)诗里就(jiù )一段文字一(📠)破夫差国(🕷)(guó )千秋竟(🚽)不还

苏轼(👳)的水龙吟词里也(📆)(yě )文中(🗒)写道(dào )五湖闻道扁(📞)(biǎn )舟归(guī )去仍(😒)携西子

杜牧杜娘诗(💽)中(🐔)有句云西(🤤)子下(xià(🥛) )姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本(běn )也(yě )那样说西施一作(zuò )西子(zǐ )春秋末年(🐉)越国(guó )苎萝人(❇)由越(😴)王勾践唱(📹)给吴王夫差拥有夫差最恩宠(chǒng )的妃子远(🚎)古传(🔮)说吴亡后与范蠡(lí )偕入五湖

吴(wú )越春秋(qiū )和越(🖌)(yuè )绝(🐣)书是同(tóng )时代的作(🚷)品但在记载(⬜)西施的结局(🈺)上却(🦔)(què )也截然不同这是西施(😕)结局(jú )再(zài )次出(chū )现完全不同(tóng )版(bǎn )本的开端再说以后历代古诗(👱)词中直接(jiē )出现西(xī )施结局的(📃)差别(🎡)(bié )说法均是(🎸)以此为依(🐚)据的以讹传讹笔者认(🧦)为确认(🌼)(rèn )沉(📭)海说与山(🤢)中(zhōng )隐居说哪个更很有道理需要相关的资(zī )料(🔴)更迟些的作品同(🖱)时(shí )关键在于如何能表述两(liǎng )个概(gài )念(nià(💷)n )一是对墨子中西施(🎨)的(de )理(🏇)解一是对鸱夷的理解

一(🛴)(yī )是对(🏘)西施的理解沉海说如果说比(🖕)吴(🥘)越春秋和(hé(🔮) )越绝(🎱)(jué )书更早(zǎo )的墨子里明白地写(🥘)着西施之沉从墨子的所(🌻)处(chù(⏯) )年代来(🕧)看他约辛未年公(👑)元前468年(🥈)卒于前376年而越(⏱)灭吴在公元(yuán )前2000年473年墨子略(luè )晚(🤧)(wǎn )而已墨子阴历并(bìng )成长会于春(🖇)秋末期即吴(🧞)越故事的尾(wěi )声阶段(👒)又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(💘)见吴(wú(🕟) )越(🎿)故事的慷(🛣)慨(kǎi )赴死活(🏤)剧当是最权威(🐬)的见证人他的记(🤝)载应该是(🤡)最接近历(🎗)史真相的但笔者认为墨(mò )子(zǐ )中的(de )西(xī )施是(🤓)先秦知名度很高的(de )一个美(měi )女不但墨子中(🌐)提及(🌻)庄子(zǐ )孟子韩非子管(guǎ(😋)n )子中也都提(tí )到了西(🤘)施所以推测这(💊)个西施(shī )跟吴越争(zhēng )霸时的(⛱)西浣(huà(📈)n )纱(shā )图施(🚁)是不同的(🐊)两个人可(🌦)参考(🚧)西(xī )施虚实考亲士(⛓)篇他(🔫)称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西(😒)施之沈(🐢)其美也吴起(📗)之裂其(👉)(qí )事也其中说起的(🌕)比干(gàn )孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中都(🦇)有记载是(👋)可(🥎)以(🐇)确信(💛)历史上都确(🏜)有(🚁)其人以此(cǐ )一种假(jiǎ )设西施也应该确(🌏)有(🎮)其人但(😅)史记(⭐)中在(🕑)(zài )写完与吴(🌹)越争(👞)(zhēng )霸相关的人与事时(shí(🌵) )却闭(bì )口不(🔔)提西施这(🏓)就其他(🛂)证明(🕦)(míng )墨子(zǐ(🦖) )中说(💝)过的西施又不是(🐔)吴越(🛹)争霸(🚰)时的西(📕)施(shī )

二是(🥟)对鸱夷的(😉)(de )理解鸱夷是有什么意(🦏)思鸱夷本(🐅)指夏(🥌)商(shāng )时(😷)青(qīng )铜所(suǒ )制(🤯)的鸟(⛹)形(🍰)盛酒容(🍡)器到了春(chūn )秋(qiū )战国时期(qī )多用皮(🧜)革制成袋(💰)囊以盛酒但仍称之为鸱夷清(⛅)人黎士宏(🕜)仁恕堂笔记记载秦巩(㊗)间人割(🈚)牛羊去其(qí )首剜肉空中为(wé(🤐)i )皮袋(dài )大者受(🆖)一(🤲)石小者受二三斗俗曰混(📒)沌(🔮)即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉(😱)海说解释越浮西(🐌)施(shī )于江令随鸱(⛹)夷而终(zhōng )的意思是(🌨)(shì )吴国灭亡后吴(wú )王(🌠)把(🐓)西施装在皮(🎱)袋(dà(🃏)i )里沉(chén )到江里回(⭐)并再继续引证吴越(🆓)春秋夫(📞)差(chà(🔋) )内传里面的记载吴王乃取子胥(📥)尸(🕕)盛以鸱夷之器(🌄)投之于江中这段(duàn )话中的鸱(chī )夷(🆒)是伍子胥的(🍰)代称伍子胥(♍)死后(hòu )被(🌿)(bèi )装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被(🚁)楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施(🎢)沉江(🧡)随伍子(🥥)胥回来而又不是随范(👦)蠡乘舟五湖但笔(🛫)者仍然(👭)以为是吴越春秋是野(🌉)史其所(🔚)记并不是(shì )历史的真(zhēn )实故此为据当然不不可信(🐦)真(🐄)心一(🔢)说的是这(zhè )里(lǐ )的(de )鸱夷杜牧以(✈)为不(bú )作皮(😦)袋(🎵)解释(🍌)而指的(🦒)是范(📒)蠡因为史(🗡)记越王(✳)勾践世家(jiā )说(🚮)范(🌕)蠡亡吴后(👬)(hò(🏮)u )浮海出齐变姓名自谓鸱(🛋)(chī )夷子皮笔(🤳)者(💢)认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡是(shì )才成立的而且范蠡隐居图(🖊)的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可(⏰)能取一个(🌔)与西(xī )施(🗂)之死与伍子胥(xū )之(🚖)死(🍓)联系(🤢)联系在(zà(🧚)i )一起的鸱夷(📅)这样的显眼(yǎn )的名字